Manji Shinsan Dainihon Zokuzōkyō, Electronic version, No. 924 摩诃止观贯義科 卍新纂大日本续藏经数位版, No. 924 摩诃止观贯義科 明 天溪说 淸 灵耀補定 Electronic Version by CBETA XML TEI P5 correctionsorig correctionsCBETA correctionsCBETA.maha correctionsCBETA.shin 2卷 X.56.924 中华电子佛典协会 (CBETA)
service@cbeta.org

Available for non-commercial use when distributed with this header intact.

 2024-02-25 09:56:44 +0800 Manji Shinsan Dainihon Zokuzōkyō 卍新纂大日本续藏经 摩诃止观贯義科

Input by CBETA, OCR by CBETA

CBETA 人工输入，CBETA 扫瞄辨识

原书标点

 【CB】 【卍续】 CBETA CHARACTER CB01926 U+F0786 U+7070normalized form灰composition[厂@火] CBETA CHARACTER CB16153 U+F3F19 U+22F20normalized form夺composition[毻-毛+ㄆ] English Chinese (Traditional) CWRay Chou 周邦信P4 to P5 conversion by p4top5a.py, intended for publication Zhou Bang-Xin (ed.) Created initial TEI XML version with BASICX.BAT No. 924-A 摩诃止观贯義科序No. 924-A 摩诃止观贯義科序

荆溪註解三部。均提大義。而于辅行事实尤为详晰。 但湛师著述之时多。讲说之日少。故于科章殊逊劼 毖联贯之妙。後人谬称荆溪三部必要谨遵。以念註 解为讲经。读科头为家法。甚至猜科为註。扯註为科。 牵合讹蔓。祖意翻晦。昔天溪老人唯提大师義意。立 科讲授。文旨昭明。如日出地。彼时予有私记。未敢成 书。所以冀天溪定科出耳。不图老人即世。片言隻字 俱付丙丁。哲人既逝。斯文恐湮。因于讲次。缀辑前闻。 参以管见。移易增损。成止观科上下卷。诒赠後贤。尙 亦小補。名贯義者。唯使止观義理联贯昭明。不致埋 没于註解家葛藤脚下去耳。或曰。然则是科特为智 者功臣欤。答。予若讲贯佛经时。亦单提契经義理示 人。不能步趋智者註解。累累叙科于前。屑屑念註于 後。为弘经也。敢谓佛祖功臣。庶非埋没佛祖宗旨于 後人脚跟下之罪人云耳。

壬戌秋日嗣兴天台教观 第五世比丘灵耀序于楞严讲寺之大树方丈

 No. 924 摩诃止观贯義科上 淸 天溪和尙说 门人灵耀補定 摩诃止观贯義科一总题摩 二别文二 一缘起二 一说二 一标擧所闻三 一未闻止 二正闻智 三不尽虽 二述明宗本二 一征讨宗元然 二正述宗本二 一标行 二释二 一付藏宗传二 一叙付法缘二 一佛传迦葉大 二诸祖递承二 一正叙迦 二结数付 二出付法益三 一标益多诸 二引事明昔 三结付意佛 二今家宗传二 一检宗承四 一章安所承三 一所说法门此 二现世化道智 三证入品位位 二智者所承智 三南嶽所承南 四北齐所承二 一正叙文 二简明疑 二述传观三 一正述传观三 一擧示天 二列名一 三释相二 一略说三 一出旨皆 二明相渐 三结意为 二廣说三 一渐次观相三 一结上标起略 二释明观相先 三结成止观是 二不定观相二 一观相三 一不定法不 二不定观或事 三不定名或息 二辨差二 一不定与渐次辨二 二二观与圆顿辨二 一问疑此 二答然然 三圆顿观相三 一正示图 二详明三 一详初缘句繫 二详造境句一色 三详无不句无苦 三结显法 二引证劝信〇 三示知文意〇 二结已 二正说〇 〇二引证劝信二 一引证二 一正证圆观三 一拣示渐 二正明二 一如来分别为说三 一引经如 二释明二 一开章此 二随释六 一闻圆法三 一标云 二释二 一闻一念圆常闻 二例诸法皆具闻 三结是 二起圆信云 三立圆行云 四佳圆位云 五圆自在莊严二 一征起云 二释相三 一法明三 一标彼 二释或 三结是 二譬解 三合显菩 六圆建立众生三 一标云 二释三 一法或 二譬故 三合菩 三结是 三结况初 二闻者恩大难酬如 三例馀一经 二重证三种二 一请疑 二证二 一示引略然 二正引文二 一一经具证三观四 一净明三義 二大品三義 三法花三義 四涅槃三義 二一经单证一观三 一无量義证渐无 二六种经证圆华 三花严证不定华 二劝信〇 〇二劝信三 一擧示能证上 二出指所证过 三结明定信如 〇三示知文意三 一标指既 二示明二 一正出三文次 二示三文意二 一示说文意虽 二问答说意 一以默难说疑 二责遍示正二 一责偏然 二示正二 一对默示说四 一教法通别皆可说大 二谛理真俗皆可说大 三行事说默皆是道净 四示人人法皆能示法 二明说示人三 一原说教意若 二明示文意大 三出三文旨若 三结成为 〇二正说五 一开章二 一标列合 二出意十 二生起三 一示意生 二释義二 一通论至 二别论二 一释名别 二明相所 三结成只 三分别二 一示意分 二正分二 一征列今 二答释初 四料简四 一简今是一顿问 二简皆是显观二 一正简观显不观秘问 二任论有得有不得二 一问 二答二 一立答 二释二 一明教得不得教 二明观得不得若 三简皆是大乘二 一简初後二深问 二简初後俱浅二 一简小非三观问 二简小非是渐问 四简文门幷实二 一问 二答二 一直示答 二转明二 一文是其门众 二文门幷实文 五解释〇 〇五解释二 一牒示解 二正释十 一大意二 一牒章初 二释明三 一示意标门蠹 二生起因缘二 一正明云 二对廣生 三随章解释五 一发大心三 一标章就 二释明三 一方言菩 二简非二 一简非心二 一标示今 二释明三 一列心道非相三 一擧数略 二列相若其 三结示三 一结略数若心 二明开合或 三示擧端擧 二出浊心起相三 一法或先 二譬 三合集 三简起心浊相二 一约苦谛陞沉世间简二 二约苦谛二双法简又 二擧集等六双法例有 二约谛智曲拙灰近简又 二发是心二 一止非观是二 一正明若 二结位初 二感应发心二 一问 二答二 一正出感应道交发心三 一正示答 二释明如 三结显动 二示明经论此观感应二 一示感应意二 一正示随悉五复二 一禅经四随禅 二智论悉复二 一四悉智 二五复更 二随出五缘与同二 一擧示此 二释明三 一示意若 二引释论 三结成故 二会意義同二 一标示然 二会同二 一会五缘同经论二 一正会同二 一五缘与随悉意義同二 一意同二 一会通四 二结示当 二義同二 一出经论随 二正会通又 二五缘与五复意義同二 一会通又 二结示所 二明成显二 一出感应又 二明相成二 一略出或 二结廣如 三结观名还 二会十廣同五略又 三显是〇 三结示〇 二修大行〇 三感大果〇 四裂大网〇 五归大处〇 二释名〇 三体相〇 四摄法〇 五偏圆〇 六方便〇 七正观〇 八果报如上 九起教如上 十旨归如上 〇三显是二 一标列显 二释明三 一约四谛显是二 一分四种四谛二 一标列四 二释明二 一大经总别说二 一总说名四四谛二 一明四四谛四 一生灭四谛 二无生四谛 三无量四谛四 一苦无量相无 二集无量相又集 三道无量相又道 四灭无量相又灭 四无作四谛 二以谛对土若以 二别说名四因缘 一擧总标别又总 二别说因缘苦 三引明四种故 二中论总别说二 一正明二 一总说四四谛二 一正示又偈 二重解又解 二别说四因缘二 一会前後法又偈 二指前後文故 二结示 二明依谛发心〇 二约四弘显是〇 三约六即显是〇 〇二明依谛发心二 一指上四四谛竟已 二正明依谛发心二 一列章二 一正列诸 二指廣略 二解释二 一正释发相二 一详释四章四 一推理发心三 一总标推 二别释四 一推生灭理发心法 二推无生理发心推 三推无量理发心 四推无作理发心 三示意二 一正示若 二例下下 二观相发心二 一标牒观云 二释明四 一观劣应相好发心若见 二观勝应相好发心 三观报佛相好发心 四观法佛相好发心 三见通发心二 一标牒观云 二释明四 一见劣应神变发心若见 二见勝应神变发心 三见报佛神变发心 四见法佛神变发心 四闻法发心二 一标云 二释三 一明闻法所从或从 二出闻法起解二 一闻一众解二 一从教四闻四 一闻生灭四解闻 二闻无生四解若闻 三闻无量四解 四闻无作四解 二得意一闻若得 二约偈褈说二 一标示夫 二正说四 一生灭四解是缘生意若言 二无生四解是即空意若因 三无量四解是即假意若谓 四无作四解是即中意若谓 三结闻法发心当 二略指馀六此 二以观结成〇 〇二以观结成二 一标示上 二正明二 一结成推理二 一结观二 一推分四理二 一问起然 二答明二 一分一二三四二 一四种苦集二 一迷有轻重即離说 二理有一二三四二 一示明约界 二正分若 二四种道灭二 一解有巧拙即離法 二理有一二三四二 一示明约界此略 二正分界 二释轻重诸相二 一总征所 二别释二 一浅深轻重相二 一正释轻重二 一正灭无量意事 二无生无作意若体 二例明五法粗 二更互轻重相或云 二用结三观二 一结观法三 一示意如 二正结若 三重诫皆 二结发心若见 二料简三 一简苦集问 二简道灭问 三简法性问 二例明馀九若见 〇二四弘显是四 一标示中 二分别二 一正分又是上 二示意如 三释明三 一正释四 一生灭四弘二 一明四弘相三 一标缘生谛境夫 二明依境起誓三 一所依谛境此 二起誓所由经 三正发弘誓是 三结双非发心以 二点权是意显显 二无生四弘二 一明四弘相三 一标即空谛境三 一标示次 二释明妄 三断定凡 二明依境起誓三 一所依谛境二 一正示思 二释明集 二起誓所由经 三正发弘誓但 三结双非发心以 二点权是意显显 三无量四弘二 一明四弘相三 一标即假谛境只 二明依境起誓三 一所依谛境三 一示心为迷解本假 二释四谛无量相二 一总明谓 二别释二 一迷十界苦集二 一总示三 二别明二 一十界集相谓 二十界苦相如 二解四种道灭三 一标还 二释二 一四种道相所 二四种灭相是 三结分 三结诸法从心生分 二起誓所由二 一示心无量观 二正出所由九 三正发弘誓虽 三结双非发心是 二点权是意显 四无作四弘〇 二简显〇 三结观〇 四结劝〇 〇四无作四弘二 一正明无作三 一示即中谛境三 一标一心三观次 二释三观所以云 三出三观圆妙二 一正释三法圆妙二 一己一念心三法圆妙三 一法当 二譬 三合此 二生心佛心三法圆妙二 一诸生心二 一擧类非但 二正明当 二一切法二 一擧类一心 二正明当 二释明语偏意圆二 一正明若尔 二诫示勿 二明依境起誓三 一所依谛境若得 二起誓所由众 三正发弘誓是 三结双非发心故 二会显实是前 〇二简显二 一问 二答二 一明简显二 一权实显是二 一体权答 二识实二 一正明若 二结示权 二唯明一是二 一正显一是四 一一大事因缘是又 二不思议是又 三无作是又 四破随发心是二 一引经又 二明是二 一出本经意如 二例合前三若 二廣简一是前三 二出发心三 一正示若 二喩明二 一五喩初心体勝譬 二五喩初心力大此 三结功虽 〇三结观二 一正结若 二会通止 〇四结劝三 一结益二 一宝樑生善德二 一引经二 一明不能受供宝 二明能受供者二 一小乘极果一 二大乘初心比 二况明当 二密藏灭恶功三 一引经三 一明犯处又 二出解法若能 三结灭相如是 二释明此 三况勝初 二正劝行 三简明问 〇三六即显是三 一示意二 一问约 二答二 一六即圆成答 二须知六即三 一正示若能 二列名谓 三显功此 二释相三 一示明六 一理即是二 一正明理 一出理即未闻名 二明今闻名字或 二结观亦 二名字是二 一正明二 一出理即未闻名 二明今闻名字或 二结观亦 三观行是二 一正明二 一出徒说不行观 二明说行相应二 一示必 二释二 一花首但行不说华 二今观说行相应此 二结观亦 四相似是二 一正明相 二结观圆 五分真是二 一正明究 二结观亦 六究竟是二 一正明分 二结观亦 二喩显总 三合结 三简显〇 〇三简显二 一简五心六即二 一问 二答二 一示明答 二会通二 一以彼名会六即会 二以彼名名圆位二 一竖明又用 二横具又从 二简圆说六即二 一问 二答二 一正明答 二释疑当 〇三结示三 一緖文然 二出意故 三结责末 〇二修大行二 一牒因缘二 二释行相二 一总示夫 二别明三 一标列行 二释明三 一释通名通 二示别相四 一常坐三昧二 一出名二 二释相二 一开章今 二正释二 一方法二 一列方 二释三 一身开遮三 一示身 二释或可 三结所 二口说默二 一明说三 一示说意口 二重释明二 一称佛成几二 一擧喩所 二合明行 二称佛排障二 一擧喩如 二合明行 三诫亲师若 二明默诵 三意止观二 一略示意意 二引经明二 一正明二 一正观法界二 一闻真法二 一正闻法界信 二例闻异名此 二修妙观二 一观佛法界二 一观十号能 二观真身三 一正观法身观 二见佛身相增 三闻说实義闻 二观三道法界二 一直观三道三 一众生法界观 二烦恼法界观 三恶业法界观 二以法印结法 二历观一切以 二指文上 二劝修〇 二常行三昧〇 三半行半坐三昧〇 四非行非坐三昧〇 三出异同〇 三料简〇 〇三劝修三 一释名劝 二正劝三 一引闻者德本劝二 一出闻者德本法 二证德本深厚当 二引修者功德劝若 三引三辈所获劝善 三指经此 〇二常行三昧二 一标章二 二释相二 一方法三 一列方法方 二出名处二 一三昧名義此 二三昧住处二 一引偈十 二释明住 三释观相三 一身开遮二 一标身 二释二 一修三昧缘二 一遮外缘行 二开内缘四 一严道场严 二立期限唯 三亲知识须 四要期愿须 二生三昧法二 一正示二 一开四法起 二遮四法终 二偈明婆 二口说默口 三意止观二 一本经三 一标示念佛意 二正修三昧三 一示所观相云 二出能观观三 一空观二 一推心色都昼又 二明得见亦绝不用 二假观二 一喩明念佛如 二在定见佛欲 三中观自 三引偈发明偈 三结成佛印四 二婆沙二 一正说婆 二偈明偈 二劝修〇 〇二劝修三 一擧功德以劝二 一第一三昧劝 二能生如来此 二挍功德殊勝二 一出能挍碎 二出正挍量二 一显修持勝德二 一明四番功德不如 二出众多益事婆 二出随喜复勝若闻 三责不修之失若不 〇半行半坐三昧三 一总示三 二别明二 一方等三昧二 一方法三 一身开遮三 一梦王求许方 二施为方法三 一罗列壇仪于 二一食具足须 三请明律师别 三要期人数要 二口说默口 三意止观二 一出经意意 二释观法二 一正观中道正空二 一正明二 一诸法空观经 二空平等观无 二引同此 二历观尊容道具二 一标示以 二历观方 二劝修三 一出三昧勝劝 二以得宝劝世 三挍量显勝若 二法花三昧〇 三结责谁 〇二法花三昧二 一标章约 二释相二 一方法三 一身开遮身 二口说默身 三意止观三 一出二经观法意 二辨二经行意三 一正示二 二辨明三 一明经互出安 二得名所由南 三出观正意二 一修时二法特 二证时两捨妙 三结显若 三明历文修观今 二劝修三 一得诸功德二 一擧德劝 二正劝应 二能辨大事念 三即为见佛能 〇四非行非坐三昧二 一释名二 一示三种名三 一今立四 二引同而 三结示虽 二释三种名二 一正释觉意二 一略释今 二廣释三 一标意为法源诸 二释观意所由二 一斥随倒非觉对 二出觉意正法二 一照知三名一性觉 二照知非名非性若知 三结立名正意若观 二二名准知随 二明相三 一开章就 二正释四 一约诸经修三昧二 一明摄多法诸 二依经示相二 一正出请观音法二 一标且 二释三 一列方法三 一示方法于 二明用与午 三教增益若 二释观用二 一释数息观慧三 一牒问经 二释观二 一引经指巳大 二随文观法二 一五阴性空二 一正观色阴地 二例明四阴观 二因缘如幻观 三观修一 二释三咒功用二 一三咒别破三障消 二六字通对三障二 一略对六道六 二廣破二十五有廣 三结行位此 二类明诸大乘经诸 二约诸善修三昧〇 三约诸恶修三昧〇 四约诸无记修三昧〇 三结观复次 〇二约诸善修三昧二 一标列二 二解释二 一分别四运三 一正示初 二简明二 一简已未叵观二 一问 二答二 一未念可观三 一标示答 二释明二 一擧喩如 二合明心 三结示是 二念已可观三 一标示念 二释明二 一擧喩如 二合明念 三结示是 二简三世无心二 一问 二答二 一总斥答 二释明三 一辨明若遇 二正示当 三结责若 三劝观行 二历善修观三 一标示次 二释明二 一正历六度六 一历檀修善三 一约十二事共论檀三 一标示若有 二释明二 一观捨六受行檀二 一观色受想行檀三 一即空行檀二 一释明二 一正观色受二 一释二 一所观色受空初 二能观色者空又 二证所 二例明五受乃 二结示是 二即假行檀二 初正观二 一因缘生识眼根 二所生十界四 一六趣眼识 二二乘观四 三菩萨二 一标明观已 二征释三 一正释所 二引证金 三结示直 四佛又 二结示如 三即中行檀若 二例五受行檀观 二观运六作行檀二 一标次 二释二 一正观行作檀三 一观空行作观 二观假行作而 三观中行作又 二例观五作檀住 三证成故 二约一一事各论六〇 二历尸修善〇 三历忍修善〇 四历进修善〇 五历禅修善〇 六历智修善〇 二例历诸善约 三料简〇 〇二约一一事各论六二 一标示前 二释明二 一正从行时观六度二 一明行时三观三 一行度定相行 二观于定心又 三复观观心二 一正观行 二证明大 二出三观成相二 一具三三昧如 二成波罗蜜又 二例历十一事观六度若 〇二历尸善修二 一斥十二事戒次 二修十二理尸三 一标示若 二释明二 一正约色观二 一正观六度二 一戒度三 一即空观谓 二即假观能 三即中观心 二五度色 二三观成相二 一具三三昧 二成波罗蜜何 二例观十一观 三引证法 〇三历忍善修二 一示明次 二正观无 〇四历进善修二 一示有别体次 二今观别体二 一立法今 二示明二 一斥事善昼 三正观察今观 〇五历禅善修三 一斥事次 二正观观 三出意论 〇六历智善修二 一标示次 二正观今 〇三料简二 一问 二答三 一相成答 二相摄又 三相即又 〇三历诸恶修三昧二 一论明善恶三 一标示三 二释明二 一六道善恶人 二四教善恶四 一藏二 二通三 三别别 四圆唯 三结示如 二就恶修观二 一标示今 二正明三 一明人都蔽恶二 一正明二 一明纯恶前 二明偏蔽纵 一结示出 二示恶可修观二 一凡夫于恶修道三 一标示凡 二正明如 三结显若 二圣人于恶显道二 一正示又 二证明譬 三正于恶修观二 一正明六蔽二 一观贪嗔二蔽二 一贪蔽三 一明观境三 一法若 二喩譬 三合于 二正修观二 一标云 二释三 一观空二 一出心四相若 二用观推察二 一观盛起二 一正观相二 一未贪四句观欲贪欲生三 一正观为 二推检四 一未贪欲灭欲贪生若 二未贪欲不灭欲贪生未 三未贪欲双亦欲贪生若 四未贪欲双非欲贪生若 三结示如 二欲贪四句观未贪欲灭二 一标示还 二观检二 一四句正观欲 二推检例明亦 二结观成观 二观恒起若 二观假又 三观中如 三结位次二 一正结贪观常 二例明一切于 二嗔蔽〇 二例明馀四蔽观 二例历一切及 〇二嗔蔽三 一示境次 二正观二 一正观空相观四 二假中例明观嗔 三结成是 〇四约无记修三昧三 一释观名四 二释观法三 一示明所 二正观二 一正观空相二 一约与善恶异推空观 二历十二事推空又历 二点示假中又无 三结名又无 三结成相于 〇三结异同三 一标示复 二释明三 一助道发不发但 二事法必理观若但 三用心间不间若事 三结显方 〇三料简三 一简劝修有无二 一问 二答三 一直示不劝修蔽答 二引明修蔽甚失三 一标示淮 二释明二 一自行教他之失二 一自行失其 二教他失不 二师弟说行之过二 二弟子浪行之过二 一擧示二种妖怪二 一法灭妖怪盲 二时代妖怪史 二正出浪行过患三 一牒示此 二释明三 一法何 二喩譬 二合彼 三结示既 二其师谬教之过二 一总示其 二别明二 一不达佛意之过二 一责其偏行二 二正明其 二结示二 一佛具二说云何诃善就恶二 一正明二 一说恶是道三 一法佛 二喩譬 三合佛 二说善是道若 二结责佛 二汝无难拘云何纯行恶道三 一正责复 二引明故 三结责汝 二难其偏行复 二不知人根之过二 一责其偏行二 一示责三 一正责又 二引明净 三结责自 二示摈若 二检其偏行二 一正检偏行汚损复 二验知违心愧语难 三结非亦 三结示修蔽当诫所 二简行法多种〇 三简恶法乖理〇 〇二简行法多种二 一问 二答二 一责问二 一擧喩答 二正责若 二正明二 一标示烦 二释明二 一为一人四悉说二 一标云 二释二 一正明若 二结责只 二为多人四悉说二 一标若 二释二 一四悉具四三昧二 一初悉四三昧一 二馀三悉例明馀 二四三昧具四悉二 一标又 二释二 一一行四悉若 二三行例明馀 〇三简恶法乖理二 一问 二答三 一正示二 一示義三 一标列答 二释明四 一根利无遮初 二根利有遮次 三根钝无遮次 四根钝有遮後 三结显以 二合经大 二引证又 三结示应 〇三感大果三 一牒因缘第 二释观相二 一正明若 二指廣此 三简报法问 〇四裂大网二 一牒因缘第 二释观相二 一正释二 一自行裂网若人 二化他裂网若欲 二指廣此 〇五归大处二 一牒因缘第 二释观相三 一示意夫 二正释三 一示旨归得意旨 二正论明旨归二 一略示旨 二廣明二 一标今 二释二 一旨归入三德二 一总相二 一正明三 一自他同皈法身诸 二自他同归般若又 三自他同归解脱又 二引示大 二别相三 一标别 二释三 一三身三德身 二三智三德般 三三脱三德解 三结以 二三德不思议二 一正示三德二 一略出二法二 一三德非一异相二 一标征复 二释相三 一三身非一异相三 一总出若 二别明住 三结示达 二三智非一异相三 一总出若 二别明方 三结示若 三三脱非一异相三 一总出若 二别明道 三结示达 二三德非新故相三 一标征後 二释明二 一总相二 一释明新故三 二出新故相非 三自他同归若 二别相三 一无明非新非故又 二取相何新何故取 三无知非断非故无 三结示若达 二例明馀法纵 二重明旨归复 三结旨归離明〇 三指廣至 〇三结旨归離名三 一擧示旨 二正離不 三结显当 〇大章二释名二 一征起第 二答释二 一列章略 二释明四 一相待三 一标一 二释二 一止三義二 一列息 二释三 一止息止 二停止止 三对不止止二 一标示对 二释明二 一出上通约智断论何 二今明别约谛理论今 二观三義二 一列观 二释三 一贯穿观 二观达观 三对不观观二 一标示对 二释明二 一出上通约智断论上 二明今别约谛理论今 三结是 二绝待二 一标示二 二释明二 一破前相待止观二 一列先 二释二 一横破二 一出堕四句若 二示明可破故 二竖破二 一出待对生又 二示明可破皆 二明今绝待止观三 一示止观绝相二 一示明绝法今 二显出绝相待 二出绝待观名二 一示绝待观名灭 二出绝待观名三 一出止观名字绝 二显名字性離此 三结绝待观名是字 三明绝待证入三 一责世不绝世 二明今证绝二 一正示若 二证成故 三结无滥失若 三会异〇 四通三德〇 〇三会异二 一止观会异名二 一出三名三 二会异名三 一正会二 一会止诸 二会观馀 二释明所 三结示若 二止观自相会又 〇四通三德三 一对明二 一直明義对二 一征四 二释为 二重出意对二 一征诸 二释大论 二正通二 一止观通三德二 一共各会通三德二 一二字通三德三 一二字共通三德二 一正通二 一智断捨三德若 二他那等三德又 二简明二 一问 二答三 一正示答 二引明又 三结显是 二二字各通三德二 一标示复 二正通二 一以三止通如 二以三观通贯 三二字合通三德复 二三德通二字二 一标示复 二正通二 一共通三 二各通三 二直下信入秘藏二 一直信秘藏若 二擧偏况圆二 一正擧二 一偏擧而 二圆擧涅 二结况偏 二止观通诸名二 一通诸异名止 二通诸三名又 三料简〇 〇三料简三 一简纵横不纵横義二 一问 二答二 一众释纵横義二 一释二 一小乘师纵横三 一横義答 二纵義又 三别异義若 二大乘师纵横三 一纵義诸 二横義又 三别异義又 二结众 二今不纵横義二 一释二 一理藏不纵横今 二因行不纵横身 三字用不纵横即 二结真 二简三德四德意二 一问 二答二 一示通别解二 一通二解答 二别二解若 二出顿渐義是 三简三道四倒至极二 一问 二答二 一总例答 二别明何 〇大章三体相三 一来意第 二开章一 三正释二 一用释意夫 二释体相四 一用教相显二 一用相简二 一示意教 二正简三 一简凡夫止观若凡 二简二乘止观若二 三简次第止观三 一出次第相二 一三止相二 一出三止名三 一标列巧 二释明三 一体真止一 二方便随缘止二 三息二边分别止三 三出意此 二参详同异三 一标示详 二参详二 一详名似同同 二详相永异二 一出谛相其 二论成具三 一标前 二释三 一前三成体真体真具前三何 二前三成随缘随缘具前三若 三前三成息二息二具前三息 三结故 三简非亦 二三观相〇 二明次第意此依 三简非今用此则 二正显体〇 二用眼智显〇 三用境界显〇 四用得失显〇 〇二三观相二 一列三观名三 一列名次 二释相三 一从假入空二谛观三 一释明二 一由假会真二谛二 一正示所 二复明又 二破用合论二谛又俗 二分判又分 三料简四 一简下二受名二 一第二从勝问 二第三从用问 二简前二入谛问 三简俗法称谛二 一正明俗谛问 二随简馀義三 一俱涅槃義问 二俱无漏義问 三俱无生義问 四简破假入空问 二从空入假平等观二 一由真出假平等从 二破用合论平等二 一正示前 二譬明二 一明前观不能用假今 二明後观能用于假若 三中道第一義谛观二 一双遮二谛入中中 二双照二谛入中又 三料简〇 二参详同异〇 〇一料简二 一问 二答二 一正明定慧偏多不能见性答 二重简偏空慧眼不得见性二 一问 二答三 一示次第眼不见答 二出圆慧眼能见所 三明前二眼不见三 一经譬故 二释明二 一观释乾 二教释又 三结责二 〇二参详同异二 一标示此 二参详二 一详名示同同 二详相永异二 一出谛相其 二论成具二 一总示又 二别明三 一前三成空空具前三所 二前三成假假具前三从 三前三成中中具前三中 〇二显体相二 一正约三一一心显体二 一明相二 一止三一一三圆 二观三一一三以 二显体三 一正示不 二引明二 一中论故 二金刚三 一引又 二释若眼 三结眼 三结成若见 二总前诸義一心显体三 一标明何 二体显二 一体次第止观二 一三止一心相其 二三观一心相体 二体相待止观二 一三止一心相体 二三观一心相又 三结示三 一结在一心如 二释出所以不 三显示圆相相 〇二用眼智显二 一示意二 二释明二 一出次第眼智二 一正释三 一标示今 二释明二 一三止成三眼显体三 一止眼得真体眼 二止眼得俗体若 三止眼得中体若 二三观成三智显体三 一观智得真体三 二观智得俗体若 三观智得中体若 三结成是 二分别二 一问 二答二 一分慧眼真智三 一标答 二释二 一约教分凡 二约行分复 三结然 二例二眼二智此 二显一心眼智三 一示不分知见若一 二正眼智显体三 一示眼智一意若阅 二释一法眼智三 一标擧具摄佛 二引经证观二 一正引二 一佛智具三智二 一引示大 二点明问 二佛眼具五眼二 一引示金 二点明虽 二释明三 一释五眼一用二 一正释所 二结示当 二释三智一心二 一正释佛 二结示故言 三会显一心故知 三结眼智显体今 三结说本观心如 〇三用境界显三 一示意三 二标章就 三释明二 一明说境意二 一示谛理不可说经 二明为缘可说二 一立意标章若 二随章解说二 一本说二 一正明二 一赴缘三说二 一正说三谛三 一随情说三谛三 一标示云 二释明二 一喩明二 一说者顺情如乳如 二诸盲不了而诤虽 二法合二 一说者随情示谛凡 二闻者不了而诤三 一明凡情不了虽闻 二出诸家各执二 一正出执异所 二引古责今经 三结皆未识谛如 三结示若 二随情智说三谛三 一分示随 二释明二 一征若 二释二 一正释此 二类明如 三结成情 三随智说三谛三 一标随 二释二 一正示二 一明唯智所照三 二出言思路绝言 二提喩如 三结如 二引经显成二 一标示今 二正明二 一引二谛文三 一随情二谛若 二随情智二谛若 三随智二谛若 二显成三谛二 一正例二 二释疑疑 二每说四悉〇 二结示若知 二私录 二境智離合〇 〇二每说四悉三 一标示又 二释明二 一随情具四二 一正释四 一出世界随 二为人夫 三对治夫 四第一義夫 二证明二 一经证故 二释明二 一直释何 二重释二 一征何 二释二 一性善行恶二 一示若 二释如 二忆想第一義种 二例明二法随 三结成是 〇二境智離合二 一境智離合三 一牒列二 二释明四 一谛離合二 一标示众 二辨明二 一三二一谛離合相四 一藏二谛三谛離合相二 一出谛相二 一二谛三 一标三 二释二 一俗菩 二真後 三结前 二三谛菩 二判離合三 二通二谛三谛離合相二 一出谛相二 一标俗同真异次 二释真谛异相二 一示空异智别相大 二今合一真谛释二 一标既 二释二 一正明真谛二 一二乘入空二 二菩萨入空二 一钝者入但空菩 二利者入不空上 二成昔二家二 一正成昔 二出意古 二判離合但 三别二谛三谛離合相二 一明谛相次 二判離合若 四圆二三一谛離合相次 〇二四谛離合相二 一明谛相次 二判離合二 一離相主 二合相今 〇二智離合二 一出经智二 二明離合三 一征若 二释五 一一智观三谛二 一出经一智一 二以智观三此 二二智观三谛若 三三智观三谛三 四四智观三谛二 一正明四智观谛二 一出经四智二 一经智四 二论释释 二以智观三如 二例明五智等观若 五十一智观三谛十 三结是 〇二谛智合辨二 一正辨四 一藏谛智合次 二通谛智合二 一当教通 二别接若 三别谛智合别 四圆谛智合圆 二简明二 一问 二答二 一正明答 二出義不 〇四用得失经三 一标四 二释二 一取四性为失二 一示四性见著若 二出四性过患此 二破四性为得二 一正破性计三 一标示当 二正破诸 三结责若 二性破明得三 一正示今 二释明二 一破四境智以得实以 二说四境智以得权二 一正明四说虽不 二显不思议虽作 三证成故 三判二 一标擧若 二正判四 一藏教得失如 二通教得失又 三别教得失若 四圆教俱得若 〇大章四摄法二 一叙疑第 二正示二 一示今 二释二 一略明摄二 一约喩明何 二引论明大 二廣论摄三 一开章今 二次第此 三正释二 一六意次第摄六 一摄一切理一 二摄一切惑二 一总标迷谛无明二 二别释止观摄惑二 一入空止观所惑 一明迷权理惑三 一示能迷若 二出迷事三 一正明因缘是事 二束为三道是十 三出诸异名经 三结过患覆 二出止观摄治此 二假中止观所惑二 二明迷实理惑三 一示能迷若 二出迷事三 一正明因缘故 二束为三道束 三结示所以故 三结过患此十 二出止观摄治二 一标征此惑 二简明二 一假观摄治三 二中观摄治若别 三摄一切智三 四摄一切行二 一示意三 一示智必行至四 二出正助二行行 三结行随智转正 二正明二 二横竖明摄二 一约四教竖摄四 一析智入空行若 二体智入空行若 三道智入假行若 四中智入实行若 二约诸法横摄三 一摄世间禅复 二摄出世间禅二 一事禅九想 二理禅四念 三摄出世间上上禅四弘 二结示摄尽如 五摄一切位〇 六摄一切教〇 二六意更互摄上 〇五摄一切位二 一示意五 二释明二 一正摄诸位四 一藏位若 二通位若 三别位若 四圆位若 二辨有位意二 一问 二答二 一示说位无碍答 二引论意发明二 一点一语明有位三 一引论中 二释明二 一斥外无位无 二点明有位三 一标示如 二点明何 三结显点 三结示但 二约四句明有位三 一标又 二释三 一即空位借 二即假位偈 三即中位偈 三结只 〇六摄一切教二 一示心能起教六 二释止观摄教二 一摄世间教若 二摄出世间教二 一出经二喩二 一附有为喩二 一喩云 二合如 二约空为喩又 二明心摄法二 一正摄二 一略摄二 一标云 二释三 一四教修 二五时又 三不定教又 二指廣略 二出意三 一标复 二释二 一众生本具教法一 二如来为说教法二 三结悉 〇大章五偏圆三 一来意第 二列章就 三释相二 一出意夫 二正释五 一明大小二 一示明二观二 一析法止观三 二标示小 二释明二 一邪析如 二正析二 一明析观三 一正示论 二辨明三 一标示析 二正明何 三引证故 三出用若 二出观门凡 三结示故 二体法止观三 一标示次 二释明三 一辨明大乘三 一法大 二譬 三合今 二释明体观二 一正释观法二 一三藏析实观所 二大乘体虚观二 二正喩镜柱今 二复引二喩二 一变土喩又 二观叠喩又 二复出观名二 一三藏随情观复 二大乘随理观大 三出观法门体 三结示此 二结成得用若 二明半满二 一训名二 二释義二 二引二释世 二今正明今 三明偏圆二 一训名三 二释義二 一明求别義通 二正从别释三 一正释半 二引喩譬 三合明小 四明顿渐〇 五明权实〇 〇四明渐顿二 一释名四 二释相二 一示意此 二正释二 一正简顿渐二 一简渐圆法相二 一次第渐圆二 一简三渐一圆二 一直简若 二委简二 一正简二 一三渐复 二一圆圆 二释明二 一三教果头有教无人前 二圆教因果俱是真实圆 二明以渐入圆二 一从渐入圆复 二不定入圆二 一正示复 二释明二 一释義所 二出相二 一四教杀入二 一圆教入不定如 二三教入不定若 二有不杀入复 二当分渐圆二 二示渐圆義复 二简渐圆相二 一正简渐圆然 二例明上下例 二引经譬证成二 一譬证次第八圆第六 二譬证不定入圆第八 二例明上下今 〇五明权实二 一训名五 二释義三 一示意立 二观相二 一问 二答二 一总示答 二别明三 一为实施权意二 一正明四 一世界四意兴若 二为人四意兴为 三对治四意兴为 四第一義四意兴为 二结示是 二废权立实意三 一结上生下权 二正明二 一约教二 一明初悉四意废何 二例三悉四意废馀 二约味若 三结成是 三开权显实意三 一结上生下对 二正明二 二示法三 一四种皆实四 二四种皆权又 三权实即非又 二结名非 三结成此 三料简〇 〇三料简二 一简但别接通二 一问 二答二 一约教明接五 一接入权实答 二不预四数四 三但别接通诸 四何位被接若 五接入何位九 二就谛论接若就 二简三权知实二 一问 二答二 一正答 二重简二 一问 二答二 一答若知何名权答 二答不知不违经二 一牒若言 二释二 一不知不违大经三 一牒经大 二释通二 一正释二 一释二 一明不知大乘常住二 一正明此 二引证故法 二明但知小乘常住二 一正明经 二引证故华 二结故知 二例明二 一释例二 一擧例又 二释明欲名 二结示知 三结释故 二不知不违勝鬘二 一牒征勝 二释通三 一擧经远 二释意二 一小乘初业若取 二大乘初业若古 三结示若不 〇大章六方便二 一释名二 一正释二 一方便善巧第 二方便和合又 二结显显 二释法三 一标示若 二释明二 一三教远近方便如 二圆教远近方便二 一向证前论方便圆 二今行前明方便二 一擧示今就 二释明二 一略出近方便横 二廣释远方便二 一标列今释 二释三 一总示意二 一正示三 一法夫 二喩譬 三合止 二结明世 二指出处此 三正释明五 一具五缘三 一列一 二示禅 三释五 一持我淸净三 一标列此 二释明四 一列戒名三 一列名列 二出本此 三释明二 一旧新戒定道名二 一佛未出旧医佛 二佛出世新医三 一略辨常 二正明三 一客戒二 一示客戒法今 二出客戒人根 二客定根 三客慧四 三结示佛 二性受戒定道名二 一明性戒三 一正明性戒性 二性受辨异若 三证出性戒故 二明受戒三 一标若 二释三 一律仪无作小 二定共无作 三道共无作 三结戒 二明持戒〇 三明犯戒〇 四明忏净〇 三总结故 二衣食具足〇 三闲居静处〇 四息诸缘务〇 五得善知识〇 二诃五欲〇 三弃五盖〇 四调五事〇 五行五法〇 三结示〇 〇二明持戒三 一出十种持相三 一标戒能摄二 二正列十持三 一律仪持不缺 二定共持不杂 三道共持随 三结摄诸戒涅 二明事理二持二 一事相持五 一散心凡夫持束 二定心凡夫持次 三初果三果持随 四藏通菩萨持智 五别教菩萨持随 二理观持二 一结前起後向 二正明观持二 一观心十戒二 一束成四意先 二正明四观四 一观境持所 二即空持次 三即假持次 四即中持二 一正持次 二引证故 二观心五名三 一标复 二释五 一观心戒名所 二观心毘尼名又 三观心木叉名又 四观心诵名又 五观心律名三 一正观律诠又 二廣诠事理二 一事持戒品二 一正判三品又知 二又各三品惑 二理持戒品二 一标示又 二诠判三 一空观三品即 二假观三品即 三中观三品二 一本诠二 一正诠即 二结示此 二私咨 三结示诠遍 三结观 三结理观持勝三 一出事持不坚若 二明理持为勝若 三结事理幷成理 〇三明犯戒二 一正明犯相二 一标示三 二释明二 一引喩大 二合明二 一略合行 二廣合二 一爱心破戒二 一破律仪事戒二 一释五 一破四重爱 二破僧残爱 三破重兰爱 四破捨堕又 五破吉罗又 二结是 二破定道理戒二 一正明贪 二指例此 二见心破戒二 一出上意次 二明今意三 一标示若见 二释明二 一恶见破事戒二 一明恶见坚强三 一标过此 二擧况佛 三正明云 二出恶见破戒由 二僻空破理戒三 一标擧当 二释明二 一明僻空坚强何 二出僻空破戒既 三结示二 一正结僻见沦没当 二复责佛所不化故 三结成是 二持犯不定〇 〇三持犯不定三 一标示复 二释明二 一通论乘戒若 二别明乘戒二 一正出事理缓急三 一示意若 二标列约 三释明四 一乘戒俱急三 一示意一 二释明二 一戒急若 二乘急三 三结示得 二乘急戒缓三 一示意二 二释明二 一戒缓以 二乘急于 三结示是 三戒急乘缓三 一示意三 二释明二 一戒急以 二乘缓世 三结示若 四乘戒俱缓 二示须观心寻察二 一正观二 一观知自他乘报行 二观知列众逗缘将 二结显若 三结显凡 〇四忏净三 一征意四 二释明三 一简轻明重二 一事犯轻重二 一简轻若 二明重若 二理犯轻重二 一简轻次 二明重见 二明经忏重若 三正明忏重二 一示意罪 二正忏二 一出二世难易若 二忏二世重罪二 一标若 二释二 一爱见顺流十心二 一正明顺 二结过是 二爱见逆流十心二 一逆爱流十心三 一标示今 二正运先 三结成是 二逆见流十心二 一指前顺心次 二正运逆心三 一标示向 二正运一 三结成运 三结成二 一正结戒成是 二结成止观又 〇二衣食具足二 一示意第 二正明二 一衣具足二 一事行二 一标衣 二释三 一上士衣衣 二中士衣十 三下士衣多 二理行三 一总示观 二别明三 一上衣观四 二中衣观三 三下衣观百 三结示此 二食具足二 一事行二 一标食 二释三 一上士食一 二中士食二 三下士食三 二理行三 一总示若 二别明三 一上食观法 二中食观头 三下食观檀 三结示是 〇三闲居静处三 一示意第 二列章好 三释明二 一事行二 一正明三 一深山若 二头陀二 三兰若三 二戒示若 二理观三 一总示观 二别明三 一上品处中 二中品处头 三下品处闲 三结示安 〇四息诸缘务三 一示意第 二列章缘 三解释二 一事行四 一生活一 二人事二 三技能三 四学问四 二理观四 一生活观 二人事人 三技能技 四学问习 〇五善知识缘三 一示意第 二列章知 三解释二 一事行三 一外护若 二同行二 三教授三 二理观三 一释善知识相二 一引经观 二释相二 一释義若 二出相三 一威神三知识今 二度品三知识六 三法性三知识法 二出知识法门三 一分属此 二正明若将 三结指若能 三简非真知识二 一引示此 二正简二 一正简善知识魔二 一简非真知识二 一示魔道魔 二出魔名二 一二乘知识魔三 一直明若然 二与夺若取 三结明但 二出是真知识圆 二例明三昧菩提魔三 〇二诃五欲二 一标第 二释二 一论絷六尘二 一论文十 二私释总 二今诃五欲二 一总示今 二别释二 一事诃二 一出相五 一色 二声 三香 四味 五触 二明诃三 一过患此 二正诃此 三引示上 二理诃二 一示色欲无量观 二出四教诃法二 一引示故 二正诃四 一析观诃二 二出邪诃若 二明正诃今 二体观诃 三别观诃 四圆观诃 〇三弃五盖三 一释名第 二出意前 三正释二 一释盖相二 一标此 二释二 一贪欲相 二嗔恚相 三睡眠相 四掉悔相 五疑相 二明弃法二 一事弃三 一示法五 二明弃二 一正弃五 一弃贪若贪 二弃嗔若 三弃睡若 四弃掉若 五弃疑若 二简明二 一问 二答二 一解者不同答 二今释道障今 三引结十 二理弃二 一开通盖相二 一问 二答三 一标示答 二分别二 一正出二 一離三毒为四分何 二離四分为五盖離 二开廣若 三结责诃 二正理观弃〇 〇二正理观弃二 一次三观弃三 一出前上 二正明三 一空观弃五盖利 二假观弃五盖复 三中观弃五盖复 三结成此 二圆三观弃二 一序前次第复 二正明圆弃二 一标圆 二释二 一正弃欲三 一引经故 二释明二 一略释释 二廣释二 一标今 二释四 一缘生弃盖云 二空观弃盖云 三假观弃盖既 四中观弃盖虽 三判位如 二馀四例圆 〇四调五事二 一标示第 二释明二 一事调二 一标眠 二释二 一二事各明二 一调食 二调眠 二三事合调三 一示须合调意三 二正三法合调初 三出三法不離若 二理调二 一二事各调二 一调食观 二调眠调 二三事合调三 一标示合 二正明三 一擧经明调相大 二约观调三事次 三三观各各调复 三结责行 〇五行五法三 一标名第 二示意三 一述前前 二明今二 一反显今 二顺明若 三结示无 三正释二 一事行二 一简成论璎珞二 一成论 二璎珞若 二出毘昙释论二 一毘昙若 二释论 二理行二 一次第明三 一五法入真复 二五法入假复 三五法入中复 二不次明复 〇三结示二 一结通方便意此 二结远方便意三 一正结今 二释明因 三出意然 摩诃止观贯義科上 挍注

已巳 已巳 己巳 婆T46n1911_p0013a03-23娑 已巳 已巳 已巳

新增挍注

已【CB】，巳【卍续】 已【CB】，巳【卍续】 己【CB】，巳【卍续】 婆【CB】，娑【卍续】 已【CB】，巳【卍续】 已【CB】，巳【卍续】 已【CB】，巳【卍续】